作者：课程教育研究 | 字数：7712 | 阅读： 　　【摘要】语录从古至今都为中国人所常见常用。语录及语录体产生于春秋时期，其语言表达的形式深受儒、道、佛哲学思想的影响。在西方，基本上产生于同一历史时期的对话录，则由于受古希腊哲学重形式逻辑思维方式的影响，语言表达形式明显与语录体不同。语录体和对话录产生于不同的历史背景、文化体系，各具特点，相映生辉。
　　【关键词】语录 语录体 对话录 哲学思想 形式逻辑
　　【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）03-0010-02
　　一、语录和语录体
　　语录，《现代汉语词典》解释为“某人言论的记录或摘录”。它类似于我们今天所谓的格言、警句，很多都是独句独句的判断、结论，点到即止，言简意赅。“语录”涵盖了人们社会生活的方方面面，政治道德、文化教育、为人处世、婚姻家庭等无所不及。以“学习”为例，关涉的语录数不胜数。“学而不厌，诲人不倦”“敏而好学，不耻下问”“学而不思则罔，思而不学则殆”“书读百遍，其义自现”“学不可以已”“活到老，学到老”“业精于勤，荒于嬉”等等，都是古人劝学的语录，至今仍为人们经常引用。在文学上，“惟陈言之务去”“文以载道”“感人心者，莫先乎情”“生动传神之谓韵”“境生于象外”“诗以境界为最上”等等十分重要的文学理论观点、主张，无一不是用“语录”表达的，言词很浅近但思想很深刻，观点很鲜明，可谓一语中的，要言不烦。
　　就是到了现代，“语录”式的表达仍然是国人常见常用的方式。“文革”时期，“毛主席语录”自不必说，“为人民服务”“妇女能顶半边天”“没有调查研究就没有发言权”“贪污和浪费是极大的犯罪”“向雷锋同志学习”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”……几乎人人皆知会用。今天，“发展才是硬道理”“科学技术是第一生产力”“作风建设永远在路上”“治国必先治党，治党务必从严”“小康不小康，关键看老乡”等等，也都是我们耳熟能详的“语录”。
　　“语录体”是将自已或他人的言论辑录而成文本的一种文章的格式或样式，我国至少在2500年前的春秋时期就有了，《论语》就是最早的代表著作。所以我们考察先秦诸子百家的著述，学说观点虽然各异，但是在文体上都是语录体。老子（约前6世纪中）的《道德经》是我国历史上首部完整的哲学著作，作为道教基本讲义，81章不到5000字，平均每章不过60来个字，可谓只言片语、划然而止，但是其哲学思想却十分深刻，含义相当丰富，以至于后人要不断地注疏、阐释。《论语》更是纯语录体作品，是儒家思想最早的经典著作。全书20篇近500条，也不过两万字，是由孔子（前551—前479年）的弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说辑录下来的孔子言论，每条（则）长短不一，有的只有寥寥数语。
　　老子、孔子的哲学思想和由他们创立的道家、儒家学说，不但对我国古代文化思想的发展作出了重要贡献，产生了深远影响，而且以《论语》为代表的语录体文体格式或者“语录”式的语言表达方式，一直传承沿袭下来，成为民族特色、中国特色。孟子（前385—前305年）也曾效仿孔子游历于齐、宋、魏、魯等国推行自己的政治主张，前后历时二十多年。到了晚年则专门著文讲学。现存《孟子》就是学生万章等人对他讲学和与人对话言行的汇编，共7篇261章，是语录体的散文集。又比如唐朝初年著名良相、杰出谋臣房玄龄，敢于“犯颜直谏”唐太宗的魏征等名臣，他们的老师，隋末大儒、教育家王通（584—617年）讲学时，总是要求学生先提出自已的理解，他再根据学生的个性禀赋、特长爱好展开问答，教学互动，因材施教。其讲学授业的内容，最后也由门生辑成了一部语录体的作品《中说》。到了北宋时期，记载理学家程颢（1032—1085年）、程颐（1033—1107年）言行的《二程遗书》（又称《河南程氏遗书》，共25卷）更是堪称与《论语》媲美的语录体典范之作。其中不少简明深刻、语约义丰的语录流传后世，成了人们常用的成语、励志的警句和格言。
　　“语录体”不仅仅是一种语言的表达方式、文章样式或文体格式，在其背后更充满了论者的智慧和机巧。从《论语》《孟子》众多的对话、问答中，我们可以看到，孔子、孟子不管是面对学生，还是面对国君，既没有滔滔不绝地显露夸耀自己的才学卓见，也没有侃侃而谈地发挥引申自己的观点主张。他们总是那样从容、负责地教导学生、启发国君，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的气度风格。他们的语言，都是口语化、大众化的，要么简洁明快，浅显易懂，却给人以启发、深思；要么比喻贴切，幽默诙谐，能让人心有灵犀，恍有所悟。把这样言近旨远、要言不烦的语言整理、辑录成册，便成了语录体作品。
　　二、对话录
　　反观西方。古希腊哲学家、思想家苏格拉底（前469—前399年）曾说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，做个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”于是创造了著名的“苏格拉底问答法”，也称“产婆术”，方法就是事先设定一个“由头”（话题），然后双方通过辩驳，揭露矛盾、指出漏洞，层层剥离、步步推演、逐步深入，最后达到探究事物的本源、穷尽问题的实质这样一个目的。“苏格拉底问答法”发展到后来，便形成了专门研究思维的形式（概念、判断、推理）及规律（同一律、矛盾律、排中律）的科学——形式逻辑。他的学生柏拉图（前428—前348年）40岁以后回到雅典开始个人讲学，撰写了很多对话录。比如，他假借老师苏格拉底之口，假设了一个真、善、美相统一的政体（类似于孔子的“大同世界”），然后设定并抓住“正义”这个话题，通过与他人问答的方式，借助归纳、演绎、推理等逻辑方法，区别并列、递进、因果、转折、让步、列举等逻辑关系，采取辩答、驳议、再辩答、再驳议，剥笋壳般层层深入、步步递进的形式，探求了所谓的“理想国”问题。他把辩论驳议的全过程记录下来，便成了长篇对话录的经典之作《理想国》，对西方后来的文体格式产生了深远的影响。柏拉图的学生亚里士多德（前384—前322年），被马克思赞誉为古希腊哲学家中最博学多才的人，恩格斯也称他是“古代的黑格尔”。作为一个百科全书式的哲学家、思想家、科学家，他涉猎甚广，几乎对每个学科都做出过贡献，包含道德、美学、逻辑、政治、神学和众多的自然科学。以《工具论》（6篇逻辑学论文的总称）为例，文体上受对话录影响，形式逻辑特征十分突出，体例周详、结构完备，逻辑严谨、论述缜密，在今天也称得上是煌煌的学术巨著！