摘 要：“意向性”指的是人的心理活动都指向其对象，它是胡塞尔现象学的三大“决定性发现”之首，是广义现象学运动内部的核心研究课题。胡塞尔的现象学一般被称作“意识现象学”，这是因为意识一直是胡塞尔现象学的“研究主题”。然而，在二十世纪初，弗洛伊德在其精神分析学说中指出了“无意识”的存在，那么，我们就可以由此设想无意识的意向性也是存在的。本文将通过对意向性概念进行分析，来探讨无意识的意向性。
关键词：意向性；心理活动；意向对象；无意识
1 意向性概念
“意向性”这一概念源出于中世纪的经院哲学，后来这一概念布伦坦诺引入，并把它看成是心理现象的基本特征。其实从严格说来，布伦坦诺本人并没有使用过“意向性”一词，至于“意向”一词，指的不是整个意向行为而是情感的一种形式。但他习惯使用与意向性这个词相关的形容词形式，总是提到一种“意向的关系”和“意向的内存在”，意向性对他而言是一种特定的关系理论，意向关系是一种连结心理行为和其对象的关系理论。在布伦坦诺那里，意向对象是内存在与心灵之中的，它们不必像物理对象那样，不依赖于心灵而存在，即由此区分了物理现象和心理现象。
胡塞尔的“意向性”理论是来自于他的老师布伦坦诺。与布伦坦诺不同的是，胡塞尔则用“意向性”来建立包括物理的和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象。
综上所述，我们可以把“意向性”定义为所有的心理活动都指向其对象。
2 无意识的心理活动及其意向对象
精神分析的一个重大发现，就是指出了无意识的存在。在弗洛伊德看来，无意识是属于心理活动的一个层次，他提出无意识的心理活动这个概念，主要的用意不只是在描述某些缺乏意识的心理状态，更重要的是要来做心理解释，企图找出许多心理现象背后的无意识动机。然而，无意识的心理活动这个概念本身，却存在着比较大的争议。主要的反对意见有两种：一是萨特认为如果我们把心理结构划分为意识和无意识两个部分，那么就破坏了我们对心灵统一性的概念。二是塞尔认为无意识心理活动的概念和心理活动本身的特质不相符。
对于萨特的批评，加纳已经有了很好的回答：在精神分析中所做的心灵区隔，像意识、无意识或是原我、自我、超我，都是功能性的区分，都是属于同一个人的心灵运作，并没有危及到心灵统一性的概念。
塞尔认为无意识心理活动的概念和心理活动本身的特质不相符，即心理活动的定义特征就是意识，所以无意识的心理活动当然就自相矛盾了。那么，争论的问题就变成了：心理活动的定义特征是不是只是意识。我们知道人的一切行为（不管是心理的还是生理的）都受大脑的控制，心理活动当然也是由大脑活动所产生的，是大脑受到由神经传导过来的电讯号刺激而产生的一系列反应，即每个心理现象也都对应了某种神经生理的基础，与生理活动不同的是心理活动具有主观性。在这个意义上，我们很容易理解人在处于有意识的情况下所进行的一切思想、情感、意愿等都属于是具有主观性的心理活动。那么，如果人处于无意识状态下，他的一切无意识的活动是否也是具有主观性的心理活动呢？例如，人在睡觉的时候应该是处于无意识状态下的，在此期间人所做的梦同样是由大脑活动所产生的一系列思想，虽然梦中的一切都是虚幻的，但这并不妨碍人在这些思想的主观性，因为它们都是我所产生我的思想；再例如，人在喝酒喝得烂醉如泥的时候也是处于一种无意识状态之下的，在这个状态下人往往会产生出一些出人意料的想法，做出一些出人意料的事情，也就是说，在这种情况下，人们确实是经由其大脑进行了一系列的心理活动，产生了一系列具有主观性的想法，从而做出一系列的行动，而且在酒醒之后，人们也往往会完全不记得自己在醉酒的时候所想的，所说的和所做的一切，而这一切，也都是人处于无意识的状态下进行的。这样来看，人在处于无意识的状态下的一切无意识活动也是具有主观性的心理
活动。
人处于无意识的状态下，其心理活动也是有指向对象的。这是因为如果无意识的心理活动没有对象的话，那么就无法构成人处于无意识状态下的各种心理活动了，当然也不会有各种现实活动，如果这样的话，那么一些处于无意识状态的人群，例如精神病人的一切心理活动和现实活动就无法成为可能了。而且，无意识的心理活动的指向对象也是包括内在的、心理的和外在的、物理的对象在内的一切对象的。例如，处于睡梦中的人，他所进行的心理活动就是做梦，其指向对象大部分都是虚幻的，在现实中不存在的，也就是内在的对象；而喝醉酒的人或者精神病人，他们处于无意识状态下的心理活动，都有外在的、物理的对象，尽管对于同一个对象，他们所意向到的可能和有意识的人所以意向到的对象有所不同。
由此，便解决了“无意识的心理活动何以可能”，“无意识的心理活动都指向其对象”两大问题，从而也就说明了无意识的意向性是存在的。
3 关于无意识意向性的分析
胡塞尔是整个西方哲学史上最为完整而又系统地开展意识意向性分析的哲学家。那么，我们是否可以根据无意识的意向性来建立一门全新的关于无意识的现象学？
在弗洛伊德看来，人的心理结构就好像漂浮在大海中的冰山，水面上显露出的一小部分相当于意识，它只是人的表层心理，而潜藏在水面以下的巨大山体相当于无意识，只有它才能决定冰山的漂流去向。这即是意识和无意识的相互关联和相互作用的关系。但事实上，我们若是想全面、完整而又系统地对无意识意向性进行分析，则是不可能的，这并不是因为人在处于有意识的状态下无法理解无意识的心理活动和现实活动，而是因为一般人处于有意识的状态下是无法全面而又系统地认识到自己处于无意识状态下的一系列心理和现实活动的。例如，人在睡醒之后，往往会忘记自己的梦，就算是还记得，也不是很清楚了；喝醉酒的人在酒醒之后，也通常不知道自己在酒醉之后想了些什么，做了些什么；当然，精神病人大部分应该也是如此。所以，至少从这个方面看来，我们目前是无法全面而又系统地对无意识的意向性进行分析，，建立无意识的现象学的。
参考文献
[1] 胡塞尔.纯粹现象学通论.李幼蒸译.北京：商务印书馆，1992.
[2] 弗洛伊德.精神分析引论.高觉敷译.北京：商务印书馆，1984.
[3] 塞尔. 心灵、语言和社会——实在世界中的哲学.李步楼译.上海：上海世纪出版集团，2001.
